何新：《坛经》日读，妄解1
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一、行由
【原文】
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。
於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。
师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰：
"善知识!
菩提自性，本来清净。
但用此心，直了成佛。
善知识!
且听惠能行由，得法事意。"
【何新注释】
此节叙惠能大师讲经缘起。
大师，惠能禅师(638-713年)，俗姓卢，河北燕山人(今河北省涿州市)，随父流放岭南新州(今广东新兴县)。乃佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。
惠能法师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”
六祖涅槃后，法身的安放地在韶关南华山宝林禅寺。
【时地人】
时，应在唐仪凤二年(677)。
地，宝林寺，广东韶州(今韶关)南华山，惠能法师驻禅之处。
韶州韦刺史：韦琚，时任韶州刺史。但唐书无传。
讲经地为大梵寺，韶州古寺庙名。大师于此说法也。
【奥义】
本段中之奥义在“菩提”与“自性”二语。
菩提二字，乃佛家法语，深有奥义。此语语源来自梵语音译。魏晋佛经译作道。唐玄奘译为觉。
道者，规律与法则。在客体曰道，乃本体。在主体曰觉，即悟道，觉悟，主观思得，主体。
黑格尔《精神现象学》论斯宾诺莎云：“重要的是认识实体不仅是实体，而且是主体。”此与菩提道觉双义合一之意义，相合也。
自性：即本性，本身的东西，脱离人的感知之外的存在者。
自性者，相当于康德哲学所言的自在之物"Ding an Sich" （thing-in-itself）也。
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