《曾国藩家书》读书有感其二：修身篇
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1、为学之法，求业须精
予思，朱子为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平功夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。如未沸之汤，即用漫火温之，将愈煮愈不熟也。
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及一泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？
吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。卫身莫大于谋食。食之得不得，穷通由天做主，予夺由人做主；业之精不精，则由我做主。然吾未见业果精，而终不得食者也。然特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，曰专而已。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱，千万千万。
2、君子之忧
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝为父母之所生，不愧为天地之完人。故其所忧也，以为不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，笑人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
3、有志有识有恒
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。
学问之道无穷，而总以有恒为主。
4、学诗习字
功课无一定呆法，但须专耳。
吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则谓孝悌谓瑞，其次则文章不朽。
读书不必一一求熟，须以勤敏行之。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。
5、读书之法：看、读、写、作
看者，《史记》、《汉书》之类是也；读者，《四书》、诗文是也，非高声朗诵不能得其雄伟之概，非密咏恬吟不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书者在外贸易，获利者三倍也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书者攻城略地，开拓土宇也，读书则深沟坚垒，得地能守也。至于写字，切不可间断一日，既要求好，又要求快，须力求敏捷，每日能做楷书一万则几矣。至于作诸文，不可不一一讲求。
少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不试为之，则后此弥不肯为也。
6、虚心涵泳，切己体察
近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼。
凡做一事，无论大小难易，皆宜有始有终。
7、写字
大抵写字只有用笔、结体两端。学用笔，须多看古人墨迹，学结体，须用油纸临摹古帖。此二者，决不可易之理。
凡作字总须有势，务使一笔可以走千里。
8、作文
有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中必有一长。
至于纯熟文字，极力揣摩固属于切实功夫，然少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气。
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