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压力从何来

作者:互联网

  著名心理学家卫朗文  (Norman Right)  曾说:“严格来说,压力是一个选择结果。意思是你可选择生活在压力下或者生活在没有压力之下。”这是什么意思呢?让我们重温压力的由来:

  1   性格:或许你会反驳卫朗文  (Norman Right)  ,性格是天生的,所以不能说压力是自己选择的结果,但他认为,纵然性格是天生,但在性格中也有可以改变的地方,这方面稍后再作分析。

  2   平衡的生活:或许大多数人同意这是选择的结果,但有些人仍不同意,因为没有人故意选择忙碌,所以这并非我们选择的结果。我们也希望生活平衡,多点时间休息。

  3   家庭生活:如家庭和睦,压力会自然小,相反家庭不和睦,压力自然大。如果你每天和家人争吵,以争吵的压力指数是三十分计算,一年累积的压力指数便超过一万分,所以这压力是十分大的。苏格拉底曾说:“一个耳聋丈夫和一个哑巴妻子是一对天作之合。”为什么呢?因为一般男人的压力来源是妻子的喋喋不休,而作丈夫可能反应过敏而作出反驳,因此便产生问题。所以,家庭生活也可能是选择的结果,因为你可以选择不争吵,不埋怨,而是多些关心和爱护。

  4   环境际遇:如家人突然患病,遭遇意外或被解雇等等,这都不是我们可以选择的。也许你觉得卫朗文  (Norman Right)   所言有一半正确,有些东西真不容我们选择。例如我想有一个支持系统,但对方又不愿意,其实这不是自己的问题,乃是别人造成的因素,我相信支持系统是可以选择的,而际遇却不能选择,但这是否意味当那些际遇来到,便有压力呢?这是稍后要与大家分享的问题。

  5   工作能力:你会发觉当我们转了工作部门或转了另一份工作时,突然感觉适应不来,工作进度追不上,应付不了那些压力。例如最近的中、小学改制,工作转为计算机化或计算机改了程式,这都使你忽然间感觉压力很大。

  6   价值观:究竟事情是否全部都是我们选择的呢?抑或只有部分呢?为何卫朗文  (Norman Right)   认为按照他过去辅导的经历,大部分压力是人选择的结果。当那些有压力的人来找他帮助时,虽然环境没有改变、际遇没有改变,但经过一段的时间,那人心里有了改变,压力便随之消失,这是什么原因呢?试从圣经两处经文看如何突破这些问题。

  第一段经文是记载在列王纪上十九章  1  至  18  节:“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:‘明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。’以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:‘耶和华阿,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他,说:‘起来吃吧!’他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:‘起来吃吧!因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十画夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:‘以利亚阿,你在这里作什么?’他说:‘我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。’耶和华说:‘你出来站在山上,在我面前。’那时,耶和华从那里经过。在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:‘以利亚阿,你在这里作什么?’他说:‘我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。’耶和华对他说:‘你回去,从旷野往大马色去,到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲咀的。”从经文中我们看到无论信主的年日有多久,压力是人人都有的。像以利亚一样,也是无法逃避压力,究竟以利亚的压力从何而来呢?

  第一是性格:从列王纪上十九章所记载,你是否同意以利亚是属于‘  A  ’型性格的人?这类人的生活节奏快、做事匆忙。事实上,若他不是这种性格,便不能作领袖,也不能一人力敌四百五十个伪先知,更不能说全国只得他一人为神作许多工作。

  第二是一事未完结,又去作另一件事。

  第三是好胜、竞争心强:从十九章  4  节来看,以利亚说:“我不胜于我的列祖。”便知他是一个竞争性很强,好胜的人,不能接受失败,因此他要求自己的成就胜过所有列祖。

  ‘A’型性格的人是不怕困难,勇于进取。否则,以利亚便不能作大先知,因为他是一个性格外向,锋芒毕露的人,而他说话急速有力,不听别人的话。神问了他两次同样的问题,他也回答同样的答覆,换句话说,他根本没有听明白神所问的问题。试从第9节看,神问:“以利亚,你在这里作什么?”在第13节又问:“以利亚,你在这里作什么?”可知为何会向一些人发问两次同样的问题呢?原因是他答得不正确,或者他不明白所问的问题,又或者他根本没想过别人想知道什么,甚至不明白发问者问什么?他只顾自己说,从没有听清楚。此外,‘A’型性格的人易急躁、易发怒、易激动,不能容忍自己看不过的事情,对自己漠不关心,不懂作息有时及照顾自己。以利亚便是这类人,并且不享受生活的乐趣。

  属于‘A’型性格的人,是否一定长期活在压力之下呢?我认为不是,他不一定需要活在压力之下,我信了主以后,有很多的改变,这些改变是随着价值观和人生观的改变而成的。那时我开始懂得过平衡的生活,不那么紧张,懂得休息。神说:“我为自己留下七千人”,以利亚却说:“没有,耶洗别杀了众先知,现在只剩下我一人。”神明明的说剩下七千人,他却说只得他一人。神叫以利亚多找一个人接续他为先知,就是以利沙,结果他找着了,因此,最少多了一个以利沙,不只剩他一人。此外,列王纪下九章6节,就是膏耶洗别作以色列王的,是以利沙的门徒,因此,又看到多了一个门徒,这证明当时以利亚是错的,为何他总是看不到呢?很明显是因为他太忙碌,没有留意需要建立的事情 — 支持系统、平衡休息及重整价值观。

  第四是价值观的重整:以利亚的致命伤是他对价值观的看法,我们试看看一般人是用什么来衡量自己的价值:

  1 样貌(APPEARANCE)。一般人以样貌来衡量本身的价值。

  2 表现 (PERFORMANCE)。一般人都会以个人的表现、成就和成绩来看本身的价值。

  3 地位 (STATUS) 。意思是我们重视就读那间学校就能领取什么学位,在那间公司工作是做什么职位等。

  我相信以利亚若改变对价值观的看法,便不需要寻死。为何他要寻死呢?原因是他认为“我不胜于我的列祖”(4节) 。他错误的价值观令他不能面对挫折。故此, 卫朗文  (NORMAN RIGHT) 说压力是选择的结果。如果我们的价值观不受以上所提及的样貌、表现及地位所影响,而只重视神如何看我们的价值,神造的是独特的,是没有人能取代的。

  因此,价值观影响着人的压力,以利亚错误的价值观,导至他面对很大的压力。今天我们如能把价值观改变过来,所面对的压力必定会减少。试把保罗的价值观取代我们的价值观,看看会有什么改变?腓立比书三章8节:“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”保罗将万事看作粪土。或许有人说粪土也有用处,可作为耕种的肥料,但我们又不耕种,因此也没用处,在此情况下,我们便不会感到不高兴。

  假使当时以利亚不太看重自己的成就及表现,绝不会落在这般大压力之下。此外,如果他不太着重成就感,便有时间来建立支持系统,并能注视与神建立关系的重要。因此,神对以利亚的救法是要他吃东西和饮水。神没有怪责以利亚,也没有批评他,只是叫他进食和休息,因为他要走的路还远。又使他有安静的机会,以至能听见神的说话,得以与神重建关系。列王纪上十九章,神向以利亚说话是用微小的声音,表示以利亚要在安静下才能听到。同样,今天我们也要有这样的生活,才能听见神的话。

  神吩咐以利亚做的三件事,第一是要膏哈薛作亚兰王,但他没有听从,而哈薛是篡位的。第二是要膏耶户作以色列王,他也没有听从,乃是以利沙的门徒做的。第三是要他膏以利沙作先知,他认为有需要便听从了,结果找以利沙作门徒,从那时起,以利亚便有所不同了,不再活在一个寻死的境况中。有些人长期处于一个不开心的境况中,是因为价值观所造成的结果。

  第二段经文是记载在哥林多后书十一章  23  至  29  节:“他们是基督的仆人(我说句狂话),我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢;受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下,被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一画一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。受劳碌,受困苦。多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢,有谁跌倒我不焦急呢。”试问我们有多少人的压力比保罗更甚呢?保罗在众目睽睽下被脱去衣裳,而后受鞭打。主耶稣被钉十架的时候,外衣被人分开,内衣也被拈阄,这表示主耶稣是赤着身子被挂在十字架上,基督所受的羞辱也是为了我们世人的罪。

  保罗也是一样,‘冒死’在原文的意思是  dying everyday  ,意即多次也是要死的。使徒行传十四章记载,有一次保罗被人用石头打,那些人误以为他死了而把他拖出城外。而哥林多后书十一章所记,被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被脱去衣服用棍打,又被石头打;遇船坏三次,更是一昼一夜飘流在深海里;又屡次行远路,遭江河危险、同族的危险、被人排斥、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。保罗说以上的危险是经常发生的。此外,又劳碌受困,多次不得睡;又饥又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露体。除了这些遭遇,还有为众教会挂心的事,天天压在他身上。但我们看不到保罗以为自己承受很大压力,甚至要求死。究竟是什么原因使他面对此境况,仍能应付自如呢?我们试从圣经中看看保罗突破压力,且不受影响的三个秘诀:

  1   减少自己受影响的程度:例如失恋、失业、失去钱财等都会受到影响,但却能超越这一切而不受困扰。我认识一位姊妹与男朋友拍拖两年,后来对方移情别恋,她本该很难过,但竟能说神很爱她,知道对方不可靠,也不适合她,否则结婚后,情况会更糟,我很欣赏她的想法。当她的价值观及人生观有了改变,这问题也不能影响着她。或许我们不容易面对父母或亲友的看法,但最重要的是不要顾虑别人的看法,当我们能跨越困境时,便能感受到释放和自由。

  2   增加自己的抵抗力:按一年计算的压力指数是三百分,有百分之九十的人会生病,严重影响健康,但不一定所有人都是这样,因为保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”。只要我们不断地倚靠神,在压力之下也会成长,也可承担愈大的压力。我们首先要做的是感谢神给我们磨练的机会。第二是明白自己在什么地步,便按着什么地步行,不与别人作比较。第三是要有一个支持系统,每当你遇着压力时,便与你的支持系统倾心吐意,以至能彼此代祷,这样压力便会减少。

  3   增加本身的免疫力:别人受影响并不表示我们也要受影响。若我们能把工作观、死亡观、失败观、苦难观、成功观等全部也改变过来,那便不必受别人的影响。腓立比书一章  21  至  24  节,“因我活着就是基督,我死了就有益处。但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。”保罗如何看死亡与离世, 23  节所说,“情愿离世与基督同在”    。离世希腊文原文只是“离”,即“离开”的意思。而“离开”有四个用法:

  ①     离开监狱:即表示得着自由,当我们回到神那里,便真正的得着自由。故此,你会因离世而哀痛欲绝吗?我想不会,反之会开心吧!

  ②     离开重担:特别指那些马、牛离开重担。人活在世上有很多重担,所以看离世是一个离开重担的机会,一定会有轻松的感觉。

  ③     离开营幕:即回家的意思,使我们有安全感,将来神给我们永恒的房屋   ——   新的身体,我们定会与保罗同样觉得好得无比。

  ④     船只离岸向目的地进发:当我们要离开世界,向着目的地进发,到一个永恒的家,也如保罗所说“好得无比”。特别是当我们的家人已信主,他们只是息了世上的劳苦,返回天家而已。因此,就是最难忍受的压力像配偶死亡或亲友死亡都能视为感谢主,这本是好得无比的。

  保罗既有这样的思想,盼望我们在价值观上也有改变,甚至感到压力不一定影响我们。我们不能控制环境,但能控制对环境的反应,如何能控制自己才是最重要的。

  我们一起祷告:“主耶稣多谢你,让我们知道倘若我们愿意遵行,你的方法是可行的。感谢你让我过去与一些朋友,弟兄姊妹分享这些信息时,失眠的能安睡过来,不开心的变为开心,想自杀的已打消念头,甚至觉得人生有意义。那些长期活在忙碌生活中的,也重新调教他们的生活节奏,我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序,不要再让这世界牵着我们走,让我们真正成为一个自由的人,在你里面是自由,释放,能够享受丰盛人生。求你听我们的祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!”

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