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理解早期塔罗-天体

作者:互联网

在恶魔与高塔之后的三张牌,星星,月亮,太阳,分别表现了不同的天体。同之前的两张牌不同,这三张牌明显地让我们联想到赫密士主义,炼金术,占星术等,而不是基督教的传统,这再次证明在塔罗牌中的符号实际上是多种传统的杂糅,可以接受多样化的解读。

之前我们有提到,在塔罗大牌中,我们基本可以认为后来的牌比先前的牌要重要,更“强力”。在代表世俗灵魂的七张牌中,我们主要看到的是世俗直接中的各种人物,而在意志灵魂的七张牌中,我们便看到了诸如死亡,时间,命运的抽象概念和三种美德,而我们今天所要讨论的星星,月亮和太阳,则是出现在最后的七张牌中。

这说明在当时西方人们的心里,这些天体,也就是行星与星星,有着较为重要的地位。当然,这里所说的行星,仍然指的是古代西方人眼中的七大行星,也就是太阳加上金木水火土五星。

古代西方人不仅仅是将七种美德与恶行加到这些行星上,连这些行星的命名都用到了神话中神的名字,比如说金星的名字是Venus,维纳斯,爱与美的女神,木星是Saturn,吞食自己孩子的神。

而在赫密士主义中,灵魂自群星中而来,经过七大行星构成的阶梯,接受了它们的美德与恶行,降临到身体之中,而当灵魂远离这个世界,回归群星之中的时候,就会需要顺着这个同样的阶梯向上爬。

在马赛塔罗中的星星牌中,围绕中央的星星的七个小星星便可理解为这七大行星,所以用赫密士主义的角度来解,这张牌就代表回归群星之中的旅程。

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上图是Jean Noblet塔罗中的星星牌,我们可以看到,后来的韦特牌基本上和它相同,区别只有两处,第一是在背景处韦特只有一棵树,并且在树上有一只鸟,第二是韦特中倒在地上的水形成了5道支流,而在这张牌中没有。

不过在Jean Noblet之后的一些马赛塔罗中,我们能够看到站在树上的鸟,所以这点也并非是韦特的原创。

而裸女,在文艺复兴时期被视为是已被净化的灵魂的象征,在此处自然也可以这么理解。

这是马赛中的星星牌,但在威斯康提-斯福扎塔罗中,星星牌里是一个穿着华丽的妇人,举着一颗八角星,没有马赛中的两个水瓶,也没有另外七颗小星星。

接下来我们看月亮牌,同星星牌一样,它的图像并不是在所有早期塔罗中都保持着一致性。比如说,在Jean Noblet塔罗中,月亮牌是一个和星星牌类似的女子,当然这里她举着的是月亮,而费拉拉塔罗中的月亮牌也是一个人举着一个有着人脸的月亮,直到马赛牌中,才变成了我们所熟知的龙虾过狗关的模式。下图是维斯康体-斯福扎塔罗中的星星与月亮。在这里插入图片描述
马赛之前的月亮牌还显示出另外一个有趣之处,那就是星星和月亮被组成一对,在威斯康提-斯福扎和费拉拉塔罗中都是如此。在这两副牌中,这两张牌的构图基本相似,只是画中人物举着的物体分别是星星和月亮。

而我们之所以说这有趣,是因为从赫密士主义的角度看这三张牌时,我们一般将月亮和太阳看成一对,而将星星放在一边。星星牌代表纯洁的灵魂回归群星的旅程,而月亮与太阳代表阴性与阳性的重新结合。在炼金术的图像中,我们同样能够看到月亮和太阳代表阴阳两性,并且多次出现。

因此,对于威斯康提-斯福扎塔罗的设计者,这三张牌可能有着不一样的意义。而其中的一个可能性便是,这三张牌分别对应希腊罗马神话中的乌拉尼亚,戴安娜,以及阿波罗,他们分别是天文学的缪斯,以及月亮女神和太阳神。当然这并不是信口开河,在当时的艺术作品中,我们能找到一些和这三张牌类似的图像,描绘的正是刚刚提到的三个神。

而到了马赛牌中,这些神祗的痕迹就很难找到了,但是在月亮牌中,我们仍然能找到一些痕迹,那就是那两条狗。因为在神话中,戴安娜也是狩猎之神,而她恰巧有也有狗为伴。如下图Jean Noblet塔罗中的月亮。

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最后我们看马赛中的太阳牌,太阳牌与月亮牌一起代表阴性与阳性的平衡与结合。在炼金术中我们能找到相同的主题:在贤者之石被创造之前的最后一步中,太阳与月亮将会举行一场婚礼。在这里插入图片描述
在上面的Jean Noblet塔罗的太阳中,这个主题被直接表现了出来:在太阳下站着一个男人和一个女人,他们互相触碰对方的身体。但在之后的大多数马赛牌中,太阳牌中都变成了两个男人。一些人认为这代表神话中双子座的双子,Castor和Pollux,另一些人认为他们代表传说中创建罗马的两兄弟,Romulus和Remus。

即使如此,我们也可以用相同的方式解读这张牌。在神话中,Castor和Pollux是同母异父的兄弟,Castor的父亲是凡人,因此Castor也是凡人,而Pollux的父亲是宙斯,因此Pollux是不朽的。创建罗马的两兄弟也是类似。

因此,他们可以看成是分别代表易逝与不朽的结合,而这同样是阴阳结合的一个表现形式。

标签:星星,早期,塔罗,天体,牌中,太阳,月亮,马赛
来源: https://blog.csdn.net/qq_41874930/article/details/116405255