《尸子·劝学》春秋·尸佼（jiǎo）

尸佼（约公元前390年—公元前330年），鲁人，秦相商鞅的导师，春秋最具传奇色彩的人物之一。

《尸子》

劝学卷上（节选）

春秋·尸佼

学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫（sāo，把蚕茧浸在热水里抽丝。）之以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知、行腐蠹；使贤者教之以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛（zhuān）孙师，驵（zǎng，本义为骏马，指马夫。）也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾（同「锟铻」，古地名。）之金（铜）而铢父（古地名）之锡，使干越（古代南方百越部落的一支。）之工，铸之以为剑而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺（lóng lì，亦作「礱厉」。亦作「礲礪」。磨石。），加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。

夫子曰：「车唯恐地之不坚也，舟唯恐水之不深也。有其器则以人之难为易。夫道，以人之难为易也。」是故曾子曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其于成孝无择也。」史鰌（qiū，史鱼，春秋时卫国大夫。名佗，字子鱼，也称史鳅。）曰：「君亲而近之，至敬以逊；貌而疏之，敬无怨。然则亲与疏，其于成忠无择也。」孔子曰：「自娱于櫽括（yǐn guā，櫽古同「檃」。櫽括同「檃栝」，弯曲的器具。）之中，直己而不直人。以善废（即善终）而不邑邑（yì yì，默默不乐。同「悒悒」。），蘧伯玉（qú，春秋时卫国人，名瑗。）之行也。然则兴与废，其于成善无择也。」屈侯（据《韩诗外传》记载：指魏文侯屈尊问于李克）附（同「复」，指李克回复。）曰：「贤者易知也。观其富之所分，达之所进，穷之所不取。然则穷与达，其于成贤无择也。是故爱恶、亲疏、废兴、穷达皆可以成义，有其器也。」

桓公（齐桓公）之举管仲，穆公（秦穆公）之举百里（百里奚），比其德也。此所以国甚僻小，身至秽污，而为政于天下也。今非比志意也而比容貌，非比德行也而论爵列（即爵位），亦可（hé，同「何」。）以却敌服远矣。农夫比粟，商贾比财，烈士比义。是故监门（门卫）、逆旅（旅行者）、农夫、陶人皆得与焉。爵列，私贵也；德行，公贵也。奚以知其然也？司城（古代春秋官名，同司空。）子罕（即乐喜，字子罕，春秋时期宋国人。）遇乘封人（封人为职官名。）而下，其仆曰：「乘封人也，奚为下之？」子罕曰：「古之所谓良人者，良其行也；贵人者，贵其心也。今天（疑为「无」）爵而人良其行而贵其心，吾敢弗敬乎？」以是观之，古之所谓贵非爵列也，所谓良非先故也。人君贵于一国而不达于天下，天子贵于一世而不达于后世，惟德行与天地相弊（同「匹」）也。爵列者，德行之舍也，其所息也。《诗》曰：「蔽芾（bì fèi，形容树木枝叶小而茂密。）甘棠，勿翦勿败。」召伯（姬奭（shì），西周宗室。）所憩，仁者之所息，人不敢败也。天子诸侯，人之所以贵也，桀纣（jié zhòu，桀和纣。泛指暴君。）处之则贱矣。是故曰「爵列非贵」也。今天下贵爵列而贱德行，是贵甘堂而贱召伯也，亦反矣。夫德义也者，视之弗见，听之弗闻，天地以正，万物以遍，无爵而贵，不禄而尊也。

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