西汉·司马迁撰写的《史记》是中国历史上第一部「纪传体」通史，也是「正史」的代表作。《史记》记载了从炎黄帝、殷商周、春秋战国、秦直至西汉·汉武帝刘彻之间共三千多年的历史，按《十二本纪》《十表》《八书》《三十世家》《七十列传》编排。

司马迁（公元前145年或前135年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，任太史令，后任中书令，被后世尊称为「太史公」等。《史记》最初就称为《太史公》、《太史公记》或《太史记》。

本文节选自《史记》卷一百三十，太史公自序第七十。本段文章对儒家、墨家、法家、名家、道家做了一个简单的评判。

《史记》卷一百三十

太史公自序第七十（节选）

西汉·司马迁

夫儒者以六艺（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年（有生之年）不能究其礼，故曰「博而寡要（要领），劳而少功。」若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：「堂高三尺，土阶三等，茅茨（《正义》：「屋盖曰茨，以茅覆屋。」。）不翦（jiǎn，同「剪」，修剪。），采椽（chuán，栎木或柞木做的椽子。）不刮。食土簋（guǐ，盛食物的圆形器具。），啜（chuò，饮。）土刑（通「铏」，盛羹的器皿。），粝（lì，粗米。）粱之食，藜（一种野草，初生时可食。）霍（豆叶。）之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」。要曰彊本节用（qiáng，「彊」同「强」。指加强重视农业生产，节省用度。），则人给（jǐ，丰足。）家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲（动词）亲尊（动词）尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职（即名分和职分。）不得相逾越，虽百家弗能改也。

名家（古代学派之一，先秦称为「辩家」，如惠施、公孙龙等。）苛察缴绕（成语，指苛刻烦琐，显示精明。），使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实（由名以求实，使名实相符。），参（同「叁」）伍（五）不失，此不可不察也。

道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶（shì，古通「势」。），无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰「圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲。」也。群臣并至，使各自明也。其实中（zhòng，符合。）其声者谓之端，实不中其声者谓之窾（kuǎn，空。）。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿（yào，同「耀」。）天下，复反无名。凡人所生者神（精神，信念。）也，所讬（tuō，同「托」，寄托。）者形也。神大用则竭，形大劳则敝（疲惫），形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重（重视）之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰「我有以治天下」，何由（凭借）哉？

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