《荀子·荣辱》春秋·荀况

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、文学家、政治家，尊称「荀卿」。

《荀子》

荣辱篇第四（节选）

春秋·荀况

桥泄（jiāo xiè，傲慢。）者，人之殃也；恭俭者，偋（bǐng，古同「屏」。）五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足（侧足）无所履者，凡在言也。巨涂（通「途」。大路）则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

快快而亡者，怒也；察察而残者，忮（zhì，嫉妒。）也；博而穷者，訾（zǐ，说人坏话。）也；清之而俞（yù，同「愈」。）浊者，口也，豢之而俞瘠者，交也；辩而不说（yuè，同「悦」。）者，争也；直立而不见知者，胜（同「盛」，盛气凌人。）也；廉而不见贵者，刿（guì，刺伤。割。）也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸（zhuān，专擅。）行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜（收容，容许。）也。乳彘（zhì，母猪。）触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父（古地名，今河南永城芒砀山北，以产名戈著称。）之戈钃（zhú，砍。）牛矢也。将以为智耶？则愚莫大焉；将以为利耶？则害莫大焉；将以为荣耶？则辱莫大焉；将以为安耶？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病也。则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽耶？则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈（móu móu，贪婪的样子。）然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡（náo，古同「挠」，削弱。），是士君子之勇也。

儵（shū，同「倏」。）䱁（qiáo，阳鱎也。）者，浮阳之鱼也，胠（qū，搁浅。）于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！

荣辱之大分，安危利害之常体；先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。材慤（què，诚实。）者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折，是安危利害之常体也。

陈寅恪以“婆婆妈妈”的治学风格，用“自由”两个字捕获了一堆假学者、假文化，终日沉溺于“宫女的裙子”与“后妈的出生地”等等所谓的“研究”，实在是浪费时间。好好读一读荀子文献吧。

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