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业障，是一个汉语词语，拼音是yè zhàng，佛教语，一指旧时家长骂不肖子弟的话，二指妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。詈词。它指责他人他物为恶果、祸患的根源。梵语karma^varana。出自南朝梁慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》：进更思惟：“但是我业障未消耳。”
- 中文名：业障
- 拼 音：yè zhàng
- 解 释：佛教指妨碍修行的罪恶
- 梵 语：karma^varana
- 解 释：长辈骂不肖子弟的话
- 解 释：借指罪孽
目录
- 1 出处
- 2 定义
- 3 症状
- 4 用例
- 5 业障魔障区别
出处
南朝梁慧皎 《高
僧传·译经中·昙无谶》：进更思惟：“但是我业障未消耳。”
《
法苑珠林》卷七五：如是神呪，具大威力，能受持者，业障消除。
《
西游记》第十五回：你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。
《金-瓶梅词话》第二四回：婆子道：“奶奶，你看丢下这两个业障在屋里，谁看他？”
清
李渔《
比目鱼·肥遯》：要急抛离这乌纱业障。
《
儒林外史》第三八回：郭孝子在坑里偷眼看老虎走过几里……自心里想：“这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？”
定义
梵语 karma^varana。它指业即障，比喻人的
罪孽。三障之一，四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。另据北本涅槃经卷十一、
大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等，谓一切恶业中，以
五无间业为业障，余一切恶业非为业障，无碍于
圣道之修行。所谓五无间业，即：（一）害母，（二）害父，（三）害阿罗汉，（四）破和合僧，（五）恶心出佛身血。八十
华严经卷二世主妙严品（大一○·九上）：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”p5503FROM：【《佛光大辞典》（第三版）】
业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。
症状
其出自佛教医学理论，在正规的医学辞典中是无法找到这种病例的，业障病虽然尚未证实是否存在，但是人生病的确拥有多种原因，因果病包含业障病，行善心情舒畅，有助于机体健康长寿，行恶心情郁结，有损于机体健康长寿，这存在科学依据。
如何是业障？业障的症状又是如何？
一、业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。
二、业障与魔障有个共同点，即是医生检查不出病因。而其相异之处为：以业障来说，医生虽检查无病，但其实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。至于魔障病，则是医生检查结果是无病，而实际上亦无病。然而，虽说无病，却表现有病，且极其受苦。如此一来，常很可能被别人误解成装病，而不容易受人谅解。
三、昏沉。业障重则常多昏沉，顺顺无生气。
四、掉举。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。
五、散乱。业障重者：心很容易散乱，不易集中精神。例如修数息法，从一数到十，他都很难作到，也许偶而能一、两次达成！其实数息法从一数到十，我们每人从小就会了，且又不用思考、亦不须逻辑推理、也无善恶之分辨，可说是最简单不过，然而当盘腿静坐时，许多人就是数不来。这就是因为无明业障，障住了本心之明的缘故，好像被一团大雾笼罩住了，故每次数着数着，就如在大雾中迷失一般而忘失了。
六、失念。业障重则心容易失去正念。
七、妄想。业障重之人，心容易有妄念，胡思乱想。这是比较轻的业障。
用例
佛教创始人释迦牟尼佛
不杀生、
不偷盗、不淫欲、
不妄语，
善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫
无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，
口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人
粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了
三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种
神通，我们
六根原本是
聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，
阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分，真的消除了，在佛法里叫正果了。
业障魔障区别
一、业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。正因你心里有毛病，如有内奸，于是才里应外合而成其魔事。
二、
魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因。基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。
三、因魔障而起之事件比较大且猛烈；因业障所生者则强度较小。
四、魔障是医生查不出病症而实在也是没有病，可你自已却觉得有病，这是一种假病真受苦。而业障则是医生说你没病，可实在是有病，这是一种真病真受苦。
五、业障通常只是自己个人遭破坏，可魔障则会因你而连他人也会遭到破坏，乃至于令自他皆沦为魔之眷属、或为魔所使、为魔所用。一旦进一步而天魔入心，就会牵累一大票人，无数的人都随之而成魔子魔孙。
一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障，故一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。若没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。
《楞严经》云：“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”，因此，在修行过程中，还须防邪精附体，被误当做业障或魔障。
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