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7权利_资源的占有

作者:互联网

一 权利有别于能力

1. 迂回竞争带来了巨大的财富

​ 设想我们是一群外星人,远远的靠近地球,想要探究人类和动物的区别,解释人类为什么会走向繁荣富足,我们就不难发现这样一个现象:在动物世界,狮子非常勇猛,也很有能耐,他们展开的都是直接的竞争:要什么就抢什么,单刀直入,好不含糊。但狮子却非常贫穷,身无旁物,孑然一身。

​ 而在人类社会,人们几乎从不直接真抢,他们搬砖运沙,铺路搭桥,看书学习,开会出差,但他们每天所需的消费品,都自然而然地到手了。外人无法从他们工作的内容推测他们想要得到什么,从他们的所得也难以推测他们是怎么取得的。人类展开的是高度迂回的竞争。结果是,人类非常富有,哪怕是乞丐,也能借助大量公共设施而生活。

​ 让人类有别于动物,长期展开迂回竞争,从而积累大量财富的原因之一,是人类社会逐渐建立起来的精致的权利体系。权利保护了有效的竞争,所以我们有必要探讨什么是权利,权利具有哪些特征。

2. 权利的定义

​ 阿尔钦说:“产权是一种通过社会强制而实现的、对某种经济物品的多种用途进行选择的权利”。

​ 权利是通过社会强制而实现的,是别人授予我们的;不是我们自己认为有就有,而是别人认为我们有才有;要别人愿意出来保护我们行使的自由,才能叫权利。这时权利的特征。

3. 权利有别于能力

​ 狮子王打架最厉害,它占有了一块肉后,别的狮子不敢抢,那是因为狮子王的能力在现场。能力,英文叫 might。

​ 某人有辆轿车,停在办公室楼下,他用不着拿根棍子守在车旁。只要有人想偷车,就总会有人出来阻止。车主的能力不在现场,保护他的不是能力,而是权利。他的权利还在现场,因为那是社会上其他人自愿给予的保护。权利,英文叫 right。

​ 能力取决于自己能够占有多少,而权利则取决于社会上其他人愿意给你多少。

二 权利是人赋的而非天赋的

​ 天赋人权论是启蒙运动依赖就在全世界流行的一种理论和学说。而我们这里要介绍的与这恰恰相反,即权利其实是人赋的,而非天赋的。

1. 你的权利从哪里来

​ 第一,权利不来自神。每个人都有自己心目中的神,每个国家有不同的宗教,如果权利来自神的话,到底是来自哪个神呢?我们该听谁的呢?

​ 第二,权利也不来自自然。自然本来就是中性的,没有客观价值、不带有主观价值倾向的,因此权利不来自自然。

​ 第三,权利也不来自逻辑。逻辑是自洽的,要知道一个自洽的逻辑是永远正确的。不管是在地球还是月球,逻辑只要是自洽的,它就是永真的。但是永真的逻辑——比如三角形的内角和等于180度,就永远等于180度,它是由一个基本的假设推出来的公理体系——不会告诉我们任何关于这个世界的具体知识。有另外一套知识,它虽然是可错的,例如地心引力是多少、重力加速度是多少,但它能够告诉我们一些关于我们所在世界的知识,所以德肖维茨也认为,权利也不来自逻辑,因为逻辑不会告诉我们任何关于世界如何运行、如何治理的知识。

​ 第四,权利也不来自法律。因为法律是有了权利以后对权利的一种体现,如果权利来自法律,我们又凭什么去评判一个法律体系的正确和错误、合适与不合适呢?

2. 权利来自人类的经验教训

​ 德肖维茨的立论是:权利来自人类的经验,尤其是那些惨痛的经验、那些巨大的错误。

​ 每当人类经历了巨大的错误、有了惨痛的经验以后,就像避免再次发生这样的错误,于是人们就逐渐建立起对权利的约定、权权利的安排,目的是要减少错误,减少损失和失败。所以权利来自错误,正确也来自错误,人类在过去惨痛教训的基础上,一点一点地改变我们社会的制度安排。

​ 德肖维茨的观点,虽然没有”权利是天赋的“那种说法掷地有声,但非常实际,也符合人类历史发展的现实。我们今天认为理所当然的权利,其实都是经历了漫长的过程才得以确立的,从有人提出,再到有人实践,到越来越多人赞成,再把它写到法律条文里,最后慢慢成为人们自觉遵守的行为规范。

​ 德肖维茨也指出,许多我们认为理所当然的权利之间,本来就是有冲突的,怎么找到相冲突的权力之间的平衡点,才是我们要处理的关键问题。

​ 例如,胎儿的生存权就跟母亲选择堕胎的权利产生冲突;人生存的权利,就跟他要求安乐死的权利有冲突;一个人言论自由的权利,就跟另一个人不受别人冒犯的权利有冲突;抽烟的权利,就跟他人拒绝吸二手烟的权利产生冲突;同性恋结婚的人收养子女的权利,就跟儿童要求异性恋的夫妻收养的权利产生冲突。

3. 权利需要社会上其他人的共同认可和执行

​ 生命是属于每个人自己的,但每个人有自杀的权利吗?如果每个人都有自杀的权利,那我们会看到,如果一个人想要自杀,宣布我准备自杀了,社会上其他人就应该说:好啊,恭喜你啊,要行使你的天赋的 权利了。

​ 但现实中一个真想自杀的人,最重要的事情就是不让别人知道,因为他的想法一旦被人知道,别人就会出面阻止。而更多旁观的人,看见有人自杀的话,他们会帮助那些阻止的人,而不会帮助自杀的人。这说明自杀是一种不被社会普遍认可的行为。

​ 为什么生命属于一个人自己所有,而他却没有权利自杀?事实上,世界上罕见——我是为了谨慎期间说罕见——有鼓励自杀的文化。没有哪个名族、哪个文化是鼓励人们自杀的。

​ 因为一个人死去,受害的不仅仅是他一个人,还有他周围的好多人,甚至是整个社会。保存社会的人力资源,是几乎所有文明、所有社会的基本共识。哪怕是对重病患者实时安乐死的问题,大家的讨论都是极其谨慎的。

​ 明白了这些道理,我们再回头看一遍阿尔钦“财产权利”条目的头一句话,他说:产权是一种通过社会强制而实现的、对某种经济物品的多种用途进行选择的权利。读到“通过社会强制而实现”这句话,我们可以再次体会它的分量。

#### 三 自由不等于免费

​ 自由和免费是两个连美国大法官都会弄错的概念。在英文里,自由和免费刚好是同一个词——free。但值得注意的是,政治上的自由并不等于经济上的免费。

1. 财产权利与政治权利同样重要
2. 行使权利所要动用的经济资源并不免费

​ 实际上,法官没有搞清楚的是,在解读美国宪法第一修正案时,要分清人们行使言论自由这种政治权利是一回事,在行使政治权利时,要动用一些经济资源,则是另一回事。

​ 经济资源本身是有主的,应该尊重这些经济资源的主人,尊重他们的产权。因为他们的产权跟法律所要保障的那些政治权利同样重要。

​ 几年前我看到过一条欧洲的新闻,是一群失业者冲进了电视台的直播间,在里面宣读了一份声明:“我们反对失业。”对于这种行为,好多人以为是一种政治权利的宣泄,但实际上电视台的直播间是私人财产,属于别人的产权,通过侵犯别人的私人财产来宣泄自己的政治主张,是一种侵权行为。

​ 我们只要把政治上的权利,跟经济上的产权保护着两个区分开来,就很容易理解这件事。

3. 经济权利是人的基本权利

​ 有很多人认为,政治上的权利要比经济上的权利高一个级别,这个观点也很值得商榷。

​ 实际上,经济权利也是人们基本的权利之一,对我们的生活,对我们的言论自由、思想自由,都有非常重要的作用。

​ 产权大师阿尔钦明确指出:

​ 私有产权与人权并不冲突,它们都是人权。私有产权是人们使用和交换特定物品的人权。如果产权的行使受到抑制,那权利就会朝其他方向倾斜(也就是说,那些受权力机关恩准的个人特征,就会取代那些平等的非个人特征)。这时产权为什么这么重要的原因:产权保护个人自由。

​ 可见,人们要行使政治上的自由权利,产权非常重要,经济基础非常重要。

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