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鸾书精华

作者:互联网

  放生 

【童生曰】:那全真堂每月之放生,上天嘉许否?
【济佛曰】:哈哈!你说呢?从上天降驾圣神仙佛之多,岂不明证?何用为师再费唇舌。全真堂近几年来推广放生善举,所放生之蛤蜊已有一百三十多
万颗,可谓功德不赀,上天已对有功诸子予以叙录功果矣! 【童生曰】:恩师可否借着书之机披露一番,以嘉勉师兄师姊之辛劳! 【济佛曰】:可透露一、二。何生碧珠及何生仁铭二位贤生,每每栉风沐雨不辞路途之远,劝人戒杀放生,已立下丰功硕果也,除消二人之夙业外,亦
增福寿各一纪,以勉其放生之功。又如洪妈以市场之摊贩友人、亲朋为对象,劝人戒杀放生,虽时日不长,但所造功德不斐,已荫其夫脱离
地狱之苦,往生兜率天净土,此乃诚心无比之荫也。老衲列举此二位贤徒,自求道后精进修持,又能洁身以进修持一贯大道,渡人无数,功不
可没,为师盼二位贤徒再接再厉,九品莲台可期也。又有纪生(姑隐其名)为女流,放生不落人后,本其夫应应劫而亡,亦因其默默之投入放
生工作,而荫其夫脱离亡身之厄,而能存活下来,且身在佛教界修持而能护生积极,为西天诸佛之所欢喜,莲台果位已证,再努力终身不渝,
菩提圣果必证无疑。至于贤徒汝夫妻俩之诚心倡导戒杀放生之工作,除增己之寿龄外,更添儿孙之福,将来童门可望出光耀门楣之好儿孙也,
童生亦因放生之功,而能救母于危难之中,此皆因用心于劝化世人放生之功也。汝妻丽玲亦因随夫办道、放生之功,己身业障消除殆尽,再
加以时日,莲台果位必证无疑。为师大概透露几位表现较杰出之贤生,其余参与之善信大德,亦因放生之功而消业添福自不在话下,或荫先
人出苦,或得愿生子以承香火,种种感应,或病痛渐减轻或痊愈,依个人发心之不同而有不同之感应。总之『一分耕耘一分收获。』
『要怎么收获先那么栽。』如若有心行戒杀放生之善举, 上天亦不辜负尔之诚心也。
(就在济佛与童生谈论间,宝莲已迅速穿越阴阳界,向阴山飞来,越过前十四层地狱,向今日之游冥地点,第十五层─刀山狱而来。)

 

  空性:  

【王生曰】:下生深觉五浊恶世,习染甚难去除,有时感觉自惭无用,怎么心猿难羁、意马难驭,真是恼人。
【仙翁曰】:没错!世人身处凡尘,魔道二股力量互相拉拔,但其消长主看个人心志是否能坚毅不坠。故世人当明『空性』之重要,因为若晓『空』
之诀,则在自我训练过程中,可渐除凡性趋向佛性。而空之真谛,吾在此略解一、二以明世人: 一、以现象界来解:世上万物本无中生有,一旦缘灭则化为烟尘。例如一栋宏伟的建筑物因因缘和合产生,即有砖、泥、附加物、人力搭建,故而形
成壮丽屋舍,一旦灭劫到来,则化为乌有而归于空无。汝可想起不久前伊朗国境大地震,一夕之间千年古城灰飞烟灭,即是明证,故世事万物由空
而有又归于空。 二、以意念上解:所谓『空』乃要世人空去执念、邪念、恶行,这样才能身心调和而感愉悦。世人误解『空』乃消极空去一切:空了工作、空了家庭、
空了子女、空了思想,这是消极认知,会令人如行尸走肉般了无生趣,反而入了所知障而困缚自己。故世人应知『空』是积极的去芜存菁,让己心
反璞归真也。 三、从功夫上解:世人心向外放,眼耳鼻舌身意六根恣意田猎外境,造成迷物之来,若能守六根于空境,就无六尘之扰,而能使己置身在琉璃清境地。
故世人当先从小处做起,如守舌根,莫让荤腥杂味染污,时时清净素斋,久之心清无邪,渐至六根清净,成仙作佛有何难事哉!故从三空境着手,
渐修渐净而上浮于天,阎王、黑白无常之链,只锁了虚空,而无法锁住你的清灵也。

 坐禅

【济佛曰】:哪里!哪里!请勿客气,今日奉旨着书,童生有何疑问可向祖师求教,机缘难逢喔!
【童生曰】:遵命!蚁生拜见达摩祖师,请问光是坐禅可以成佛吗?
【祖师曰】:当然无法成佛,世之修子不知禅坐之真意,只一味禅坐,让天魔有可趁之机,故有修子因禅坐而走火入魔者,时有所闻,此乃不明禅坐之真谛,
          其乃“静心”而已,非是要求得何神通,世人因心有妄念,故让阿修罗魔王有可趁之机,所以世之修子,只要手拿一本善书经典,努力仔细阅读,
          即是“静心”也,懂吗?
【童生曰】:原来如此!那很多人想藉苦修而成道,是否也是一种愚痴之行为? 
【祖师曰】:然也。世之修子为求专心修行,往往抛弃一切荣华富贵,进入深山名寺中修行,或自己建一修行木屋便修了起来,或者必须出家绝断一切干扰,
          修方能有得,此皆错误之思维也。这也就是为什么今时修道者多,成道者少之理也。像全真堂能以鸾音布化,鸾生们个个圣凡兼修,修更有得也,
           盼世人多入鸾门来修,此是末世渡人最快速之宝筏也。
【济佛曰】:感谢达摩祖师之开示,时间之关,就此告别。(师徒二人乘坐金色莲花回全真堂。)

 

 回向方能冤业解:《直解因果之门》

勇笔:弟子叩见菩萨佛驾,今日着书,弟子深有一疑,叩呈菩萨开示,并将普及恩庥于绝大多数之修行者。 
菩萨:贤生有何疑惑只管明说。 
勇笔:弟子遵命。日前弟子承办一件济世,是一位坤道修行者,年已半百,颇为虔诚,不但在附近道场为仙佛效劳,并予引度儿女亲眷进道修行 ,平素间对
护持鸾门道场之活动,亦是输诚不退,或助印善书、参加 法会,并且自己尚有定时诵持经咒作功课。如此一位善慧之女菩萨, 纵然未至功德圆满,应该也是累
积甚深福慧才对,但是前几日她的眷属传真叩问,这位女菩萨在要参加某处道场放生前夕,忽然昏倒,并且紧急送医,医生宣告病危,直至传真之时尚在昏迷。
这个案例弟子迷惑,恳请菩萨开示。菩萨,贤生既曰传真叩问,则贵堂仙佛如何开示, 勇笔: 本堂太子恩师开示,乃为此位女菩萨,虽然护持助道,并且颇有造功立德,而且度众进道,亦是莫大的福慧。但是这位女菩萨却没有回向给自己的冤亲
债主,所以她有功德福慧资粮,但是因果一旦讨报,却是非常激烈,所以才会形成如此现象。 菩萨: 正是,贵堂太子元帅查示无误,这位女修子平素深积善德,不论内性、自修、外行功德,悉皆符合善慧根器之修者所俱备之条件,但是关键因素即在未有
回向自身因果,消除其讨报业力。吾作一譬喻,有一个人到处去工作,非常认真努力,而且也肯节俭,所以他存了许多钱财,但是他有向许多人借钱,只不过他所
赚的钱都存进银行,并没有还人家,贤生想,是会有什么后果。 勇笔:想当然,那些借钱给他的人一定怨恨咒骂,甚至有可能想要用激烈手段对付他。 菩萨: 正是如此,将此譬喻拿来对照此一案例,贤生以为如何, 勇笔: 弟子理解,但是弟子不解的是这位女菩萨,既然功德这么大,虽然她自己没有回向,难道上天诸佛菩萨圣神,不能为她做回向吗, 菩萨: 不能,个人修行功德累积福慧资粮,除非自己发心回向,才能将此功德转移到他处,否则纵然古佛、菩萨、大罗金仙亦无权动用他个人之功德及福慧。
况且因果之可怕就是如此,一旦你种下前因,如果不虔 诚忏悔,修善功德做回向,一旦讨报来临,任谁也无法救你。 勇笔: 然则诸天圣神仙佛不是法力无边吗,难道不可帮他挡一下灾劫,或是 保佑助他一臂之力。 菩萨: 贤生须知,此女因果灾劫显成,讨报既激烈,并且存在已久,即是因 他虔诚护法行持助道,是以才一延再延,否则将更早显成因果讨报。 勇笔: 弟子明白。哦,对了,刚才菩萨为什么说个人所修之功德福慧若无回 向则无法消除自身因果业力。 菩萨: 为什么诸部经典均有回向文,为什么鸾门道场要有专案呈疏之回向,譬喻说,世间寄信,你必需注明收信地址及收件人,邮差才能送达,也因为你有投
信的动作,才有送信收信的结果。在修行过程中,你若不将所累积功德回向予自身因果业障,则这些冤亲债主如何可以拿到你的功德。 勇笔: 弟子明白了,就像存款自己的名下,没人可以去领出来,除非你用转帐指定转到什么人的账户。感谢菩萨如此详尽开示。

 观音菩萨阐述戒杀、吃素、放生的意义  《畜道轮回记》


杨生曰:请菩萨将戒杀、戒食、放生意义,及如何辅助畜道成道方法,阐述给众生遵行,好吗?
观音菩萨曰:好的,现吾一一说明之:
 一、戒杀:动物具有灵性,有血泪,有痛痒,有感情,基于仁道及慈悲精神,故不忍杀之。孟子曰:“远庖厨”,即是不忍杀、不忍见杀。人类既有
 爱护动物心怀,人与人之间,自然没有打架、凶杀行为,所以戒杀动物,是培养仁人君子的基础。
 二、戒食:除不杀之外,宜戒食,因戒食可以使人少杀或不杀。植物素菜对人身有益无害。因飞禽家畜,从不洗澡,病菌甚易繁殖,肉食者每因受
食物感染病菌,造成各种癌瘤怪病,群医束手无策,最后只得拋弃这副血肉之躯了。甚者,人食牲畜躯体,易受畜灵侵扰,造成今日世人精神不安、
身体疾病丛生之主因。故希世人改荤从素,纵然环境不便,亦应减少食用为佳。既不弱肉强食,对人自然不起贪污、诈骗、抢夺之心。 三、放生:已做到戒杀、戒食,仍嫌不足。尚有许多飞禽鱼龟,即将遭到残杀之祸,宜起恻隐,发慈心,买来放生,使其重享自由,救出即将受宰
动物,其感恩之情,不可言喻!有人言,它们转生为畜道,都是前世罪业深重,杀之应当。但仁者心怀恕道,原谅其过错,何况此世它已无害你之
意及能力了。人既能放生动物,对人类自然怀着一种慈悲宽怀忍辱能屈的个性。以上戒杀、戒食、放生,是有志修道者,培养道心、清净性灵的一个
重要课目。至于辅助畜道成道方法,就是多予宣扬《畜道轮回记》内容,使人对畜道起同情爱护之心,也能广传畜道的心声,使它们有造功补过机会。 众生要消业成佛者,宜发愿广印《畜道轮回记》。劝化世人,使世人了解畜道原来是由人所变,有权共同生存在世界,如此才能遏止凶杀暴戾之气,
将娑婆世界化为莲花佛国,人畜相安,为朋为友,还可替人做事,如此一片祥和,人间即净土,我度尽众生之誓愿才能完成。
济佛曰:菩萨所言正是佛国慈音!
观音菩萨曰:幸我佛门子弟倡戒杀放生者不乏其人,如莲池大师之戒杀文,利世甚众!莲池大师说:"我今哀告世人,不敢逼汝吃斋,且先劝汝戒杀。戒杀
之家,善神守护,灾横消除,寿算延长,子孙贤孝,吉祥种种,难以具陈。" 这不仅是几句恭维的话,实在含有因果的至理。但业障重的人,对因果仍是不
信,但信不信是他个人的事,而因果报应的事实,也断不会因他个人的不信,便会改变了的。世人多是为了眼前的小不便,终于免不了后来的大恶果,岂不
可叹!
济佛曰:众生听罢菩萨之言,对同是血肉之躯的动物,一定会起怜悯之心,加以爱护了!杀生太多是不好的。科技发达,医学昌明,医院手术台上,每日
109,110挤满了被开刀的病患。对患者当然应寄予同情,但从无形界(因果)来看,今生受到刀割,剖肚抽肠、刮骨切肉、锯脚断手、宰割五脏六腑手术,
这都是前世杀生过多,血淋淋场面的重演!幸好还注射麻醉药令其麻木不仁,否则刀剪齐下,一定粪尿齐流。许多冤灵,见债主受到宰割,在旁拍手叫好,
喊“痛快!痛快!”这与世人肆杀生灵,喜享口福,一喜一悲的场面不是一样吗?菩萨曰:济佛所言正是!于今民生富裕时代,除了体弱多病外,尚有不少 “体强多病”的人,他们医药罔效,或一病刚愈,一病又起,或屡受刀割之苦,这些都是前世杀业太重,或贪食血肉过多,此生须清还前债,这是上天公平裁 判,有福同享,有苦同当。现正值天地大赦,普度众生之期,有冤伸冤,有债讨债,故宜在灶君或仙佛面前发愿印赠《畜道轮回记》,以解冤消业,帮助抱
怨生灵早日离去,不但消去业障,并可减少今生修道阻碍。上天为普度众生,恩及畜道,并为畜道生灵开启一条生路,故有本宝典之著作。这些生灵,每有
世人过世先灵眷属,故宜起大悲心,多予印赠、宣讲,广开无量善门,有度己度人、超拔祖先、救度畜灵之功,利人利己,无量功德。愿众生深体我言,
同发“度尽众生,方愿成佛”之大愿,则西方紫竹林中,将浮现自己的佛座莲台。


 

标签:畜道,放生,功德,菩萨,精华,世人,因果
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