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《易经真的很容易》笔记(四)易经与吉凶、道德、占卜、鬼神、管理

作者:互联网

关于吉凶、命运、占卜

自然现象并没有吉和凶的分别,站在人的立场,才有吉有凶。

八卦代表八中自然现象,本无吉凶可言。文王写卦辞、爻辞,指出人生福祸的姻缘;孔子直接说明吉凶福祸,由道德来决定。

现代人认为,善为吉,恶为凶,而世间本无善恶,善恶为人与人之间的纠缠不清。易经认为,有所得为吉,有所失为凶。

吉,必利,凶,必害。利,可能致吉,也可能致凶;害,可能至凶,也可能至吉。

人对待咎(小过失)的态度,导致吉凶:咎而悔(诚心不过,善补过,承担责任),则无咎/吉;咎而吝(有口无心,诿过,推卸责任),则凶。

人处在吉顺的时候,最容易得意忘形,有“咎”而不愿诚心善补,反而喜欢推诿责任,于是凶便随之而至。

正如老子所说,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

如何改变命运:研修易学---->修心----->改变自己的行为态度------>改变命运。

占卜的目的:不在于接受占卜的结果,而在于调整自己的行为,趋吉避凶;若全盘接受吉凶的结果,则放弃自主性和创造力。

求变:一味的求新求变,是歧途;坚守常规,才可以应变制宜。

人生:历史会不断重演,但每一次都不一样;平衡时打破平衡,不平衡时谋求平衡;只要人活着,就永远有做不完的事情。

 

关于道德

道德有什么作用:

凡事随着时间的流动而改变,有百分之八十会变得不好,百分之二十会变好;

面对不好的情况,人要做出小心谨慎的调整;面对好的情况,人要适应变化;

如何在千变万化中调整和适应,不至于走入迷途,道德提供了很好的途径;

抛弃道德的后果很严重,离开了道德,人类不过是自己创造出来的器物、制度、知识所利用的工具和奴隶;

德本才末:有才无德,很可怕,不如无德也无才;有才又有德,才能立于天地间。

通天下之志,成天下之务:对上天有信息,研读《象传》的大象、小象,对卦名多加玩味,多角度触发道德实践。

 

关于鬼神

人应该敬畏鬼神,孔子主张“敬鬼神而远之”,在于提醒人具有局限性,在得到自由、自主、自在之后,不能得意忘形,以免犯下重大的过错。

人应该借由鬼神的感通来提高自律,不去触摸底线。

不求鬼神(害人),却促使鬼神主动佑助(警醒)我。

 

四德与利害关系

(伊始)经过一番努力 ---> (亨通,荣景)----> -----> (正当)贞下起元  ----> (生生不息)

现代人并没有经过“元”“亨”直接谋利,不符合易道。

关于东西方区别和统一

西方人:对事不对人。

中国人:让大家都有面子(圆满),不可能对事不对人。

西方人:人本位,权利,合法。

东方人:人伦本位,义务,合理。

“和合”:和,是相互尊重,接纳不同。易道主张一分为二,合二为一,合大于分。

道不远人,天道、人道、地道,都在我们心中。

东西方可以依靠道德统一,多远发展,多样生存。

 

关于管理

物质方面,不可能照顾到每一个人;精神方面,可以推己及人,既久且远。

吉凶跟着“时”而改变,地位再高,时间一到,届龄推修,也一定要下台。

太极的太,由“大”和“丶”构成,大起来比谁都大,小起来比谁都小。

 

标签:鬼神,道德,吉凶,----,易经,占卜
来源: https://www.cnblogs.com/alphaGo/p/15863994.html