《易经真的很容易》笔记（四）易经与吉凶、道德、占卜、鬼神、管理
作者：互联网
关于吉凶、命运、占卜
自然现象并没有吉和凶的分别，站在人的立场，才有吉有凶。
八卦代表八中自然现象，本无吉凶可言。文王写卦辞、爻辞，指出人生福祸的姻缘；孔子直接说明吉凶福祸，由道德来决定。
现代人认为，善为吉，恶为凶，而世间本无善恶，善恶为人与人之间的纠缠不清。易经认为，有所得为吉，有所失为凶。
吉，必利，凶，必害。利，可能致吉，也可能致凶；害，可能至凶，也可能至吉。
人对待咎（小过失）的态度，导致吉凶：咎而悔（诚心不过，善补过，承担责任），则无咎/吉；咎而吝（有口无心，诿过，推卸责任），则凶。
人处在吉顺的时候，最容易得意忘形，有“咎”而不愿诚心善补，反而喜欢推诿责任，于是凶便随之而至。
正如老子所说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
如何改变命运：研修易学---->修心----->改变自己的行为态度------>改变命运。
占卜的目的：不在于接受占卜的结果，而在于调整自己的行为，趋吉避凶；若全盘接受吉凶的结果，则放弃自主性和创造力。
求变：一味的求新求变，是歧途；坚守常规，才可以应变制宜。
人生：历史会不断重演，但每一次都不一样；平衡时打破平衡，不平衡时谋求平衡；只要人活着，就永远有做不完的事情。
关于道德
道德有什么作用：
凡事随着时间的流动而改变，有百分之八十会变得不好，百分之二十会变好；
面对不好的情况，人要做出小心谨慎的调整；面对好的情况，人要适应变化；
如何在千变万化中调整和适应，不至于走入迷途，道德提供了很好的途径；
抛弃道德的后果很严重，离开了道德，人类不过是自己创造出来的器物、制度、知识所利用的工具和奴隶；
德本才末：有才无德，很可怕，不如无德也无才；有才又有德，才能立于天地间。
通天下之志，成天下之务：对上天有信息，研读《象传》的大象、小象，对卦名多加玩味，多角度触发道德实践。
关于鬼神
人应该敬畏鬼神，孔子主张“敬鬼神而远之”，在于提醒人具有局限性，在得到自由、自主、自在之后，不能得意忘形，以免犯下重大的过错。
人应该借由鬼神的感通来提高自律，不去触摸底线。
不求鬼神（害人），却促使鬼神主动佑助（警醒）我。
四德与利害关系
元（伊始）经过一番努力 ---> 亨（亨通，荣景）----> 利-----> 贞（正当）贞下起元 ----> 元（生生不息）
现代人并没有经过“元”“亨”直接谋利，不符合易道。
关于东西方区别和统一
西方人：对事不对人。
中国人：让大家都有面子（圆满），不可能对事不对人。
西方人：人本位，权利，合法。
东方人：人伦本位，义务，合理。
“和合”：和，是相互尊重，接纳不同。易道主张一分为二，合二为一，合大于分。
道不远人，天道、人道、地道，都在我们心中。
东西方可以依靠道德统一，多远发展，多样生存。
关于管理
物质方面，不可能照顾到每一个人；精神方面，可以推己及人，既久且远。
吉凶跟着“时”而改变，地位再高，时间一到，届龄推修，也一定要下台。
太极的太，由“大”和“丶”构成，大起来比谁都大，小起来比谁都小。
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