知止而后有定

1、知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。

2、《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来

相，就是一切现象，一切形象，一切存在。凡所有相，皆是虚妄，这里的虚妄并不是没有，有人说佛经就是在讲一个“空”字，万法皆空，四大皆空，空就是不存在，一无所有。这样的理解并不正确。

说空不能执着空，否则无异于掩耳盗铃，一叶障目，所谓虚妄并不是一无所有，不是空，而是假象，不真实，总在变来变去，因为无常，所以根本不需要执着。一个没有常态的事物，你揪住不放是没有任何意义的，你对这个事物的感受认知也是暂时的片面的，不完全准确的，老子说，道可道非常道，名可名非常名，其实也正是这个原因。

世界万象，莫不是因缘和合而成，业力念力就是因，遇到适合的机缘，而成暂时假合之物，虽说假合，然而只要因缘尚在，它就不会灭

凡所有相，皆是虚妄，也就是说，所有的现象和形象，都是虚而不实的，因其善变，无常，不会久驻，更不会长存不灭。

变化不固定，也就谈不上长存，可以说有，也可以说没有，比如说秦始皇，当年，秦灭六国，六王毕四海一，何等威风，无论是秦始皇本人，还是受奴役的百姓，都是真实的，但是现在呢？——什么都没有。你想想这些人，这些事儿，感觉真实吗，如梦幻泡影，如露亦如电。

所以说，虚妄并不是否定其存在，而是说，存在也是暂时的，迟早灰飞烟灭，丰功伟绩归于毛线，叱咤风云付诸流水，最终归于虚无混沌，那么，既然如此，随顺即可，不必执着。

世界上，并没有真实的得到，因为得到的一切终将逝去，得到的时候，感觉是真实的，失去的时候，一切变成假的，关键是，失去是一种注定。无可避免

那么从得到到失去，会有多久呢？短到一瞬间，稍纵即逝

现在，我们可以回想一下，10年前你如果展望未来，觉得日子一天一天的慢慢过着，10几年后会是漫长无比的事情。但是，现在你想一下十几年前的事儿，是不是就在昨天一样，甚至于，那些事就在上一个念头而已，那么从上一个念头到这一个念头，距离有多远呢？时间有多久呢？很显然，刹那而已。

所以说，人的生命，其实也就在刹那之间。世界的存在，也就是刹那而已。

凡所有相，皆是虚妄。《金刚经》并不否定存在，但是存在的，只不过是变化的，不实的，也终将坏灭。换言之，世间万物的真相，就是本来不真实，存在的，只不过是一个一个念头的更替，如此而已。

若见诸相非相，即见如来。当你能够领悟到，一切都是无常变化，你的本心可以不为所动之时，我自无心于万物，何妨万物常围绕，就可以不被妄念困扰束缚，你清净光明的本心得以显现，那么也就成为觉悟之人，这其实就是佛的境界。

佛说一切经，都是旨在告诉我们，没必要执着，谁执着谁受苦，谁放下谁解脱。离一切相，则名诸佛，佛不是神明，佛是觉悟着，觉悟了什么？——无所得，亦无所失，无所来，亦无所去，本来一体，从无分别，仅此而已。

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