鲁迅研究（海南大学）

 

 

鲁迅研究（每篇600字以上）

一、介绍鲁迅在南京和日本的学习情况，谈谈我们现在应该怎么学习。

（1）鲁迅在南京的求学经历：

1898年12月，鲁迅被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。1899年，转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响。除读新书外，爱骑马运动，敢于和旗人子弟骑马竞赛。鲁迅在南京求学近四年，1922年他在《呐喊·自序》中第一次正面写及南京求学生活，做了选择性、重构性的叙述。决定这种叙述方式的，是其作为“作家”的自我呈现与“弃医从文”的逻辑。1926年在散文《琐记》中再次讲述南京生活，则强调《天演论》的阅读体验，进一步突显了自己的“前行者”“寻路人”形象。鲁迅在南京求学期间之所以对医学感兴趣，不仅与其父亲的病有关，而且与其祖父的《恒训》有关。鲁迅的“立人”思想、进化论观念、对西医的认同等等，均可在其南京求学生活中找到原点。

（2）鲁迅在日本留学7年的经历。
1902年2月鲁迅赴日本，先入东京弘文学院，2年后转仙台医学专门学校学医，并与讲师藤野严九郎结下深刻友谊。他也是东北大学的第一位外国留学生。鲁迅的医学成绩平均分为65.5，作为一个初到的外国留学生已经是不错的了，在医校求学时，无意间观赏一部日本拍摄日俄战争纪录片，影片里有日军杀害中国人，让他义愤填膺感慨：「日俄战争，为何在中国土地上作战？」「救国救民需先救思想；余意以为：救思想以作家贡献为多、先！」遂弃医从文。于1906年3月从学校退学，尊母命回国与朱安结婚。抱着用文学改造国民劣根性的想法，鲁迅重赴日本，研究文艺。1907年曾拟创办杂志新生，因经费问题未能如愿。1908年师从章太炎，加入光复会，并和二弟周作人一起翻译外国小说。1909年从日本回到中国。他还写了一篇回忆藤野先生的散文《藤野先生》，选自散文集《朝花夕拾》。

（3）我们现在应该怎么学习。

鲁迅在南京和日本的学习经历告诉我们，一定要有着为了国家和社会的进步的学习目标，像着周总理年少时所说：“为中华之崛起而读书！”于此同时我们在处于生活逆境时也不要气馁的态度和毅力，相信努力后未来一定会更好，不求想成为鲁迅一样的拯救国家于水火间的伟人，但求做一个对社会和国家有贡献的人。为此我们要努力学习新知识，解放新思想，以实践为导向，不断尝试。

二、结合具体作品谈谈《呐喊》《彷徨》表达了鲁迅什么思想？结合具体作品谈谈《呐喊》《彷徨》独特的艺术成就。

（1）《呐喊》《彷徨》表达了鲁迅什么思想？

鲁迅说过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“为人生”，而且要改良这人生。

《呐喊》中的作品，大都写于五四运动的高潮时期，要为新文化运动助阵振威， 取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。

《彷徨》鲁迅先生写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。

（2）从《呐喊》《彷徨》看鲁迅小说的艺术成就
鲁迅的小说集《呐喊》与《彷徨》是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它们实现了对传统小说的革命性突破，完成了现代小说的艺术转型，没有鲁迅的筚路蓝缕之功，我们今天的小说恐怕不会有如此繁荣和创新的局面。

《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅，他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。
《彷徨》文中不少热情的向光明的人物，但是这些人物也不少缺陷；梦想着深山大泽丛林伏莽的"涓生"，还有一个带有旧时代的深重缺陷的人，而由热极转化为冷极的"孤独者"的主人公亦然。但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿，他仍然有"热"，——即对于天真的孩子的爱惜，现代的人不能没有缺陷，因为现代的人是前代人的后代，而且是长期被压迫的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围的。

三、结合具体作品谈谈《野草》《朝花夕拾》表达了鲁迅什么思想？谈谈这些思想对你有什么启发？

野草本是绿色的，可从鲁迅的智慧里，你能看懂她血般的鲜艳。

野草原是柔弱的，可从鲁迅的描摩中，你能感受他至刚的性情

《野草》表达的是鲁迅对“绝望”的刻骨铭心的生命体验和“反抗绝望”的鲁迅哲学。如《秋夜》歌颂了韧性战斗精神，枣树形象虽然孤独，但它“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”，“一意要制他的死命，不管他各式各样地有着许多蛊惑的眼睛”。《这样的战土》则表现了“绝望的抗战”的精神。“战士”面对的是强大而狡猾的“无物之阵”，“战士”孤军作战，在斗争中衰老、寿终，“无物之阵”终是胜利者，但“战士”始终举起投枪。这反映了鲁迅深刻的思想矛盾：“惟‘黑暗’与‘虚无’为实有”和清醒执著、永不停息战斗的坚韧精神。

《朝花夕拾》是对“爱”和“死”这两个人类永恒的命题的思考：作者通过回忆长妈妈、寿镜吾老师、藤野先生对自己的“爱”而感到了“生的美好，又通过对“死”的深沉而悲怆的感受，激发起作者对生命的珍爱，对绝望的反抗的信念。细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 “油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……” 
我读鲁迅先生的《野草》和《朝花夕拾》学到了要对“绝望”的刻骨铭心的生命体验和“反抗绝望”的鲁迅哲学，与此同时也要学会接触自然，享受天真的浪漫，思考爱与死的永恒命题。

四、介绍鲁迅的爱国，谈谈现在我们怎么做是爱国。

1、鲁迅的爱国

鲁迅是怀着救国救民的强烈愿望选择学医的，可就在医专学医时──如课文描述的那样──有一次看枪毙中国人的电影，说是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“也是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，于是促使鲁迅萌发“弃医从文”的思想。他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”由此可以看出，鲁迅从东京到仙台学医，又从仙台弃医从文，这一过程无不深深浸透着鲁迅强烈的救国救民的爱国主义思想感情，实践着他“我以我血荐轩辕”的誓言。 
 

2、我们怎么做

爱国不是华丽的口号，而是实实在在的行动，现在没有了硝烟弥漫、抛头颅、洒热血的战场，但我们拥有一颗爱国的心，心中时刻装着祖国。 我们选择国货，支持中国的经济发展；我们学会遵守法规法纪，坚决支持国家的各项法规政策，不违反纪律，不触动法律；在自身方面努力，提高自己的素质，在公共场合注重道德修养，做到自觉自律，坚决不做有损国家利益和形象的事，这些都是爱国的体现。

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