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鲁迅研究(海南大学)

作者:互联网

 

 

鲁迅研究(每篇600字以上)

一、介绍鲁迅在南京和日本的学习情况,谈谈我们现在应该怎么学习。

(1)鲁迅在南京的求学经历:

1898年12月,鲁迅被本家叔催促参加县考,中榜后以四弟患病为由不再参加府考,继续前往南京求学。1899年,转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂,学开矿。这期间接触了赫胥黎的《天演论》,对他以后的思想具有一定影响。除读新书外,爱骑马运动,敢于和旗人子弟骑马竞赛。鲁迅在南京求学近四年,1922年他在《呐喊·自序》中第一次正面写及南京求学生活,做了选择性、重构性的叙述。决定这种叙述方式的,是其作为“作家”的自我呈现与“弃医从文”的逻辑。1926年在散文《琐记》中再次讲述南京生活,则强调《天演论》的阅读体验,进一步突显了自己的“前行者”“寻路人”形象。鲁迅在南京求学期间之所以对医学感兴趣,不仅与其父亲的病有关,而且与其祖父的《恒训》有关。鲁迅的“立人”思想、进化论观念、对西医的认同等等,均可在其南京求学生活中找到原点。

(2)鲁迅在日本留学7年的经历。
1902年2月鲁迅赴日本,先入东京弘文学院,2年后转仙台医学专门学校学医,并与讲师藤野严九郎结下深刻友谊。他也是东北大学的第一位外国留学生。鲁迅的医学成绩平均分为65.5,作为一个初到的外国留学生已经是不错的了,在医校求学时,无意间观赏一部日本拍摄日俄战争纪录片,影片里有日军杀害中国人,让他义愤填膺感慨:「日俄战争,为何在中国土地上作战?」「救国救民需先救思想;余意以为:救思想以作家贡献为多、先!」遂弃医从文。于1906年3月从学校退学,尊母命回国与朱安结婚。抱着用文学改造国民劣根性的想法,鲁迅重赴日本,研究文艺。1907年曾拟创办杂志新生,因经费问题未能如愿。1908年师从章太炎,加入光复会,并和二弟周作人一起翻译外国小说。1909年从日本回到中国。他还写了一篇回忆藤野先生的散文《藤野先生》,选自散文集《朝花夕拾》。

(3)我们现在应该怎么学习。

鲁迅在南京和日本的学习经历告诉我们,一定要有着为了国家和社会的进步的学习目标,像着周总理年少时所说:“为中华之崛起而读书!”于此同时我们在处于生活逆境时也不要气馁的态度和毅力,相信努力后未来一定会更好,不求想成为鲁迅一样的拯救国家于水火间的伟人,但求做一个对社会和国家有贡献的人。为此我们要努力学习新知识,解放新思想,以实践为导向,不断尝试。

二、结合具体作品谈谈《呐喊》《彷徨》表达了鲁迅什么思想?结合具体作品谈谈《呐喊》《彷徨》独特的艺术成就。

(1)《呐喊》《彷徨》表达了鲁迅什么思想?

鲁迅说过,他是抱着启蒙主义的目的来写小说的,是“为人生”,而且要改良这人生。

《呐喊》中的作品,大都写于五四运动的高潮时期,要为新文化运动助阵振威, 取名《呐喊》,意指作者受新文化运动的鼓舞,“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期,在结束了一段时间的沉默之后,奋起呼喊的特色。

《彷徨》鲁迅先生写作于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人,“有的退隐,有的高升,有的前进”,鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说:“寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒 ,荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。” 《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸,怒其不争”的关怀。

(2)从《呐喊》《彷徨》看鲁迅小说的艺术成就
鲁迅的小说集《呐喊》与《彷徨》是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作,它们实现了对传统小说的革命性突破,完成了现代小说的艺术转型,没有鲁迅的筚路蓝缕之功,我们今天的小说恐怕不会有如此繁荣和创新的局面。

《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们,他们不明白生活痛苦的来源,他们有起见,固执,然而他们能哭能笑,敢哭敢笑,而且敢于咒诅,他们对于生活之执著,他们的生命力之旺盛和坚强!在这样的人们身上,作者看见了革命的力量,然而还没有看见革命的人物;这一股革命的力量,需要去唤醒,但唤醒了以后,需要给他们以斗争的"武器",作者在当时的"新文化运动者"那里,没有看见那种武器,所以他曾说,唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。
《彷徨》文中不少热情的向光明的人物,但是这些人物也不少缺陷;梦想着深山大泽丛林伏莽的"涓生",还有一个带有旧时代的深重缺陷的人,而由热极转化为冷极的"孤独者"的主人公亦然。但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿,他仍然有"热",——即对于天真的孩子的爱惜,现代的人不能没有缺陷,因为现代的人是前代人的后代,而且是长期被压迫的人们的后代,又是被不合理的社会制度所包围,被种种偏见与愚昧包围的。

三、结合具体作品谈谈《野草》《朝花夕拾》表达了鲁迅什么思想?谈谈这些思想对你有什么启发?

野草本是绿色的,可从鲁迅的智慧里,你能看懂她血般的鲜艳。

野草原是柔弱的,可从鲁迅的描摩中,你能感受他至刚的性情

《野草》表达的是鲁迅对“绝望”的刻骨铭心的生命体验和“反抗绝望”的鲁迅哲学。如《秋夜》歌颂了韧性战斗精神,枣树形象虽然孤独,但它“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”,“一意要制他的死命,不管他各式各样地有着许多蛊惑的眼睛”。《这样的战土》则表现了“绝望的抗战”的精神。“战士”面对的是强大而狡猾的“无物之阵”,“战士”孤军作战,在斗争中衰老、寿终,“无物之阵”终是胜利者,但“战士”始终举起投枪。这反映了鲁迅深刻的思想矛盾:“惟‘黑暗’与‘虚无’为实有”和清醒执著、永不停息战斗的坚韧精神。

《朝花夕拾》是对“爱”和“死”这两个人类永恒的命题的思考:作者通过回忆长妈妈、寿镜吾老师、藤野先生对自己的“爱”而感到了“生的美好,又通过对“死”的深沉而悲怆的感受,激发起作者对生命的珍爱,对绝望的反抗的信念。细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 “油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……” 
我读鲁迅先生的《野草》和《朝花夕拾》学到了要对“绝望”的刻骨铭心的生命体验和“反抗绝望”的鲁迅哲学,与此同时也要学会接触自然,享受天真的浪漫,思考爱与死的永恒命题。

四、介绍鲁迅的爱国,谈谈现在我们怎么做是爱国。

1、鲁迅的爱国

鲁迅是怀着救国救民的强烈愿望选择学医的,可就在医专学医时──如课文描述的那样──有一次看枪毙中国人的电影,说是由于“给俄国人做侦探”,而围观的“也是一群中国人”,这使鲁迅受到极大的刺激,于是促使鲁迅萌发“弃医从文”的思想。他“觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是提倡文艺运动了。”由此可以看出,鲁迅从东京到仙台学医,又从仙台弃医从文,这一过程无不深深浸透着鲁迅强烈的救国救民的爱国主义思想感情,实践着他“我以我血荐轩辕”的誓言。 
 

2、我们怎么做

爱国不是华丽的口号,而是实实在在的行动,现在没有了硝烟弥漫、抛头颅、洒热血的战场,但我们拥有一颗爱国的心,心中时刻装着祖国。 我们选择国货,支持中国的经济发展;我们学会遵守法规法纪,坚决支持国家的各项法规政策,不违反纪律,不触动法律;在自身方面努力,提高自己的素质,在公共场合注重道德修养,做到自觉自律,坚决不做有损国家利益和形象的事,这些都是爱国的体现。

标签:鲁迅研究,求学,鲁迅,思想,南京,彷徨,海南大学,呐喊
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