如果非要回到古代，我会选择春秋战国

以史为鉴，可以知兴替｜ 第103篇

1.

“矮大紧”高晓松曾说：“作为知识分子，如果非要我回到古代，我会选择春秋战国，其次是唐宋。”我不知道自己算不算得上是知识分子，假如让我选的话，我也会和高晓松做差不多的选择。至于原因嘛，我想是这样的：

春秋战国时代的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。

如果要是清朝，很丑的，要留个半秃顶的辫子，很难接受；

如果要是明朝，动不动就来个株连X族，最好做个平民老百姓而不是个知识分子；

如果要是元朝，很惨的，汉民族的地位是最低等的，弄不好天天被蹂躏；

南宋虽然军事上偏弱，但整体的文化水平特别高，经济能力特别强；

北宋不用说，“杯酒释兵权”，咱是个文人不好动武，恐怕是要受待见的；

如果是唐朝，最好在安史之乱前，像李白一样喝喝酒，耍点酒疯，让高力士脱个鞋什么的，然后再“仰头大笑出门去”多好，关键还没有人治咱罪；

至于隋朝嘛，虽然短暂，但有了科举考试，有幸“寒窗苦读十年”的话，说不定也能中个进士，大不了当个秀才，也是读书人的福气。

隋朝前面是啥朝，还真忘了！

2.

在我对春秋的字典里，只有这么几个概念：

1）关云长一手缕着长胡子，一手拿着本破春秋。

2）春秋五霸，至于说是哪五霸，不好说。

在齐桓公称霸之前，春秋的板块上就属“郑国”实力也最强，宋、鲁、卫、齐、陈等国实力一般。郑国鼎盛时期由郑庄公坐镇，多行不义必自毙”这句话就是他老人家发明的。郑庄公很有心机也挺能干，把郑国治理得挺不错，曾经把周天子胖揍了一顿。这一揍不要紧，要紧的是从此以后的周天子们就都成了摆设，这种状态大概持续到秦始皇统一六国。《芈月传》看过吧，那时候就已经算是战国末年了，秦武王嬴荡举鼎的时候是不是看见了周天子——实打实的一个傀儡。从春秋到战国末年不算长，也有好几百年，这周天子们全都够惨的。

要按照时间推算的话，郑庄公在春秋初期的确能算得上是一霸。郑庄公死后，郑国就开始内乱了，势力就渐渐衰微。这时候齐国就悄悄的强大了起来，尤其是到了大家耳熟能详的齐桓公时期。学过历史的都知道，齐桓公还是公子小白的时候，曾被管仲射了一箭，只不过没射死。后来公子小白在鲍叔牙的帮助下回到齐国做了国君，就想好好惩罚管仲，于是就点名要求鲁国把管仲送回齐国。

在这之前，管仲是辅佐公子纠争夺王位的，他们受到了鲁国的支持，可惜事与愿违，齐国的王位被公子小白夺了去。鲁国由于忌惮齐国的势力，就只能默默杀了公子纠，乖乖的把管仲这个人才送回去受罚。

由于鲍叔牙和管仲是“管鲍之交”，感情好得很。于是鲍叔牙就在齐桓公面前力保管仲：“国君啊，你要是只打算管理好齐国，那么有我辅佐就够了；如果你志向高远，想称霸中原的话，那光凭我是不够的，你必须得重用管仲，封他做国相。”后来，齐桓公就面试了面试管仲，发现管仲的确很有才，于是就把经济、内政、军事一股脑交给管仲来管理，若干年后，齐国就强大了起来——齐桓公就召集其他诸侯国干起了“尊王攘夷”的活了。

但遗憾的是，齐桓公晚年昏庸无能，任用小人，把齐国搞得一团糟，自己死了以后没人下葬，尸体都生蛆了。作为一个大人物，最后混成这样，也不容易。不过齐桓公对整个华夏民族的贡献很大，在晋国崛起之前的那段日子，草原民族很强势，经常把中原的国家打得七零八落，要不是齐桓公在那撑着，历史可能就是另外一个样子了。

接下来就不得不提晋文公了——“退避三舍”的重耳。他爹是晋献公，本是一个雄才大略的国君，可惜就是好色，晚年被一个美人骊姬迷住了心智，所谓“自古红颜多祸水”，这下晋国可就遭了秧，重耳也被迫逃奔狄国，这一逃就是十二年。后来重耳辗转来到楚国，希望楚国出兵帮自己夺回王位，这时候晋献公已经死了。楚王就问他：“那你以后拿什么来回报我？”，重耳就说：“假如以后晋楚两国迫不得已交了战，晋国的军队愿意退避三舍。”

再后来，重耳在秦国的帮助下如愿做了国君，于是勤理军政，举贤任能，励精图治，这也就为晋文公称霸中原奠定了基础。晋国在春秋时期出了好几个文韬武略都非常厉害的国君，比如说晋文公的儿子晋襄公，玄孙晋悼公，所以晋国在春秋时期是第一大国——反证法就是，就算是战国时期三家分了晋，成了魏、韩、赵三国，也一个比一个强大。

关于春秋五霸，我们先说这么多，主要是其他几个我也不是特别了解。

3） 孔老夫子。

如果剔除掉那些繁文缛节，孔子的儒家“仁”学思想还是值得宣扬和推崇的。想一想前几天爆发的“携程亲子园事件”，那些暴虐孩子的幼师就丧失了人性。在她们的内心，就没有“仁”，没有一颗善心，她们把惩罚孩子当作日常工作，对孩子们的痛苦视若无睹。骂这群幼师一声畜生是不解恨的。真正可恨的在于什么——没有法律和道德伦理去制裁和约束她们。

社会上爆出此类问题的事件层出不穷，“XX保姆虐童事件”、“XX幼师虐童事件”......这背后到底是哪儿出了错？

保姆制度不健全，幼师制度不健全，这些都不是原因——这社会上就不可能存在百密而无一疏的法律制度。在法律制度无法约束的地方，就需要通过伦理道德来约束——记得小时候，老师教育我们要“德智体美劳”，可现在呢？

当然，我不是来说教做批判的，就拿我自己来说，我也有内心的阴暗面，我爆发脾气的时候也容易迁怒到孩子身上，孩子大哭大闹的时候我也经常想要以暴制暴。而当我冷静下来的时候，我会讨厌自己。所以，我会去读《你就是孩子最好的玩具》、《不吼也不叫，如何让孩子平静的合作》、《养育女孩》这类的书，我希望与孩子建立起良好的父女关系，也希望自己能够做孩子生活中的榜样。


孔子提出的“仁、智、勇”三德合一的人格观念——以健全的智识、不怕的勇气去推行同情心的道德，我认为是一种积极的文化，我们应当加以推广——引导社会多一些善的人，少一些恶的人。

4）勾践、范蠡、西施

“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的勾践，是两千多年来最励志的故事之一，以至于人们早已忘记了他的“兔死狗烹”、“鸟尽弓藏”。

功成名就后急流勇退的“商圣”范蠡和不辱使命并以身报国的“沉鱼”西施，他们俩之间到底有着怎么样的爱情故事，恐怕只能靠插上翅膀的想象力了。

3.

关于春秋时期，还有很多精彩的人物故事，如果你想了解更多，不妨读一读《国史讲话·春秋》这本书。也许这本春秋史书看起来和生活毫不相干，但你想不想起魏征说的那句话——"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"

一个人如果想要顶天立地，那么就学晋文公、楚庄王、秦穆公，越王勾践；

一个人如果想要复仇，那么就学伍子胥，或者没遇到西施之前的吴王夫差；

一个人如果想要功成身退，那么就学范蠡；

一个母亲最好不要偏爱子女，否则害了孩子又害了自己，详情请参照——“郑伯克段于鄢”；

一个好的领导最好不要迷恋女色，亲近小人，晚年的晋献公、齐桓公、吴王夫差都是最好的反例；

一个国家想要昌盛，不仅要修内政，还要强军事，也得顾经济，春秋五霸都这样。

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