《商君书》白话翻译与解读——13章 靳令
作者：互联网
《商君书》白话翻译与解读——13章 靳令
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靳令就是严格执行法律法令，符合现代有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的原则。在讲究礼不下庶人、刑不上大夫的战国时代很有进步意义。
靳令，则治不留；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言害法。任功，则民少言；任善，则民多言。
白话解读：严格执行法律法令，那么官府中当天的政务便不会拖延。公平执法，那么官吏中就没有邪恶之争发生，少一些潜规则。
法律发布生效后，就不应该用那些所谓仁义道德、政治正确或者一些舆论的影响等破坏法律的执行。上行下效，委任那些有耕战功劳的人、实干的人，那么民众就少说空话；委任那些空谈仁义道德的表演艺术家政客，那么民众就多喜欢空谈。行治曲断，以五里断者王，以十里断者强，宿治者削。
白话解读：推行了法治，就能实现基层治理，一个事情里长那里就能做出决断的，这样的国家一定能称王天下，如果到十里之内的亭长那请示做出决断的，这样的国家一定强大，层层上报，拖延很久才将事情处理好的，国家会被削弱。
试想在战国时代，基层事事上报，一直报到秦王，然后再层层下达到基层，效率低不说，因为每个人立场不同，传达过程中自然会加入个人感情，汇总到咸阳，面对海量的信息，面对一个事情自相矛盾、五花八门信息，该怎么处理，谁知道秦王的心里阴影面积。
以刑治，以赏战，求过不求善。
白话解读：用刑罚来治理国家，用奖赏激励民众去作战，任用所谓的敢于担当的“奸邪之人”，而不用不作为只知道空谈的“善良之人”。故法立而不革，则显，民变诛，计变诛止。贵齐殊使，百都之尊爵厚禄以自伐。
白话解读：如果法律确立了而不再更改，那么就会显示出法度的权威，民众就会明辨处罚的法令，民众心中对处罚的法令弄明白了，处罚自然停止使用了。
贵族和平民都是秦国战车的螺丝钉，要平等对待不同的使命和任务，秦国的爵禄不以是不是贵族来定，统一归集到功勋上，并且无论哪个地方哪个城市，功勋只能在征战中立功获得。国无奸民，则都无奸市。物多末众，农弛奸胜，则国必削。
奸民：在商君书里特指商人和手工业者这些不从事农耕的人。
奸市：在商君书里特指是不受官方管控的自由集市。
商鞅打压商人和手工业者，将他们称为是“奸民”；同时他也压制民间商业贸易，将自由贸易活动称之为是投机行为。
白话解读：国家没有商人和手工业者这些钻空子的人，那么都市里就不会有充满投机行为的集市。国家没有不守法钻空子的刁民，那么都市中也没有违法的交易市场。如果奢靡的生活用品多，从事商业的人多，农业生产就会松懈，治安混乱等事就会发生，那么国家就会被削弱。民有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。
白话解读：民众有了多余的粮食，引导民众用粮食换取官爵，得到官爵一定要靠自己种地产粮食，那么农民就不会懒惰了。四寸之管无当，必不满也。授官、予爵、出禄不以功，是无当也。
白话解读：四寸长的竹管子没有底，一定装不满。授给官职，给予爵位不根据功绩大小这个固定的标准来考核，对获取爵位的欲望就像就像没有底的竹管一样，总觉得自己该得到更多。国贫而务战，毒生于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。
白话解读：国家虽然穷但是不苟且偷生，专心耕战，那么对国家有危害的事就会在敌国发生，没有六虱，国家一定强大。国家富足如果安于现状、贪图享乐、忘记耕战，那么苟且偷生的事就会在国内发生，国家有了六种虱害，国家就一定会被削弱。国以功授官予爵，此谓以盛知谋，以盛勇战。以盛知谋，以盛勇战，其国必无敌。国以功授官予爵，则治省言寡，此谓以冶去治、以言去言。
白话解读：国家废除过去按血统世袭的贵族制度，改为凭借功劳授给官职，予以爵位，使那些出身卑下的士人，凭借自己的智慧和才干得到任用和荣誉，这种现实的官职和荣誉将激励更多的士人愿用自己高深智慧为国家谋划，用特别的勇气为国家效力，这样的国家一定无敌于天下。国家根据战功授给爵位，朝廷按照人们的功劳给予爵位，就会政事清简，空谈减少，这叫做用正确的政治行为排除纷乱的政治，用正确的言论排除异己的言论。
得屌丝者得天下。这种奖赏制度，打开了晋升的大门，许多屌丝得到官职和奖赏，赏罚制度是个人都可以看懂，因此国事从浮夸到务实，从繁琐到简省，国家得以大治。国以六虱授官予爵，则治烦言生，此谓以治致治、以言致言。则君务于说言，官乱于治邪，邪臣有得志，有功者日退，此谓失。
白话解读：国家按照像六虱似的东西授给官职、赐给爵位，那么政务就会繁多、容易扯皮嘴炮，空谈就会产生，就会政事烦乱，意见纷杂。那么君主就会被空谈之士所迷惑，官府被政治上的空谈的邪恶风气搞乱，表演艺术家类型的奸邪大臣便得志了，真正实干务实、敢于担当、有功于国的人一天一天被排挤出去，这就是治理国家中所犯的错误。守十者乱，守壹者治。汉已定矣，而好用六虱者亡。民泽毕农，则国富。
白话解读：君主推行儒家宣传的各种杂七杂八嘴炮政治正确的思想，国家就会混乱，坚持耕战政策，让人民专心从事农耕和作战，国家就会治理好。法度已经确定，而国君喜欢任用像六虱一样喜欢清淡不能担当，对国家有危害的人，国家就会灭亡。民众都选择专心务农，国家就会富裕。六虱不用，则兵民毕竞劝而乐为主用，其竟内之民争以为荣，莫以为辱。其次，为赏劝罚沮。
白话解读：像六虱不再被委任重用，那么士兵、人民都会争先恐后的愿被君主使用，国境内的民众都争着以从事农耕作战为荣，不认为这样做耻辱了，这是最好的方面。差一点的情况是，民众被奖赏所鼓励耕战，被刑罚所阻止从事禁止的活动。其下，民恶之，忧之，羞之；修容而以言，耻食以上交，以避农战；外交以备，国之危也。
白话解读：最差的情况就是民众讨厌为君主去从事农战，他们担心打仗，以从事农战为耻辱，他们注重修饰自己的外表而凭这个四处游说当舆论领袖，认为为了拿君主的俸禄与君主交往就耻辱，用这种方法躲避农耕作战；同外国势力交往，为自己准备后退之路，如果这样，国家就危险了。有饥寒死亡，不为利禄之故战，此亡国之俗也。
白话解读：有人宁肯挨饿受冻甚至死亡，也不愿意为了利禄的原因去作战，这是亡国的风气呀。六虱：日礼、乐；日《诗》、《书》；曰修善，曰孝弟；曰诚信，曰贞廉；曰仁、义；曰非兵，曰羞战。
白话解读：六种虱害：是礼制，音乐；是《诗经》《尚书》；是修养、仁慈，是孝顺长辈，尊重兄长；是诚实有信用，是正直廉洁；是仁爱、道义；是反对战争，是以参加作战为耻。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。十二者成朴，必削。
白话解读：国家有这十几种有害的东西，君主就没有办法让民众从事农耕作战，国家一定会贫穷直到被削弱。如果这十几种思想的信奉者串联到一起形成势力，这就叫君主的统治不能超过他的臣下，官府对民众的治理不能超过他的民众，这就叫做六种虱子似的危害压过了国家的政策法令。这十几种思想如果有根基，国家一定会被削弱。
空谈的人太多了，形成势力左右宣传和舆论，秦王就会被架空，政令不能有效上传下达。是故兴国不用十二者，故其国多力，而天下莫能犯也。兵出，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
白话解读：因此，兴盛的国家不用这十几种思想统治国家，所以国家的实力雄厚，天下各诸侯国没有能侵犯它的。军队如果出战，就一定能夺取土地；夺取了土地，就一定能占有它；如果按兵不动，就一定能富足。朝廷之吏，少者不毁也，多者不损也，效功而取官爵，虽有辩言，不能以相先也，此谓以数治。
白话解读：朝廷的大小官吏，被人轻视也不会受毁谤，受到别人的重视也不会被人诋毁遭到损害，只要事业有成效建立功勋就能获得官职和爵位，虽然有诡辩的口才，也不能因为这一点而排在别人的前面，这就叫用法度来治理。
按照结果导向考核，必然能取得好结果。以力攻者，出一取十；以言攻者，出十亡百。
白话解读：凭自己的实力去攻打别的国家，出一分力会获得十倍的收获；凭空谈去***别的国家，出十分力会丧失百倍的代价。国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻。
白话解读：国家喜欢实力，这就叫用别人难以抵御的东西进攻别的国家；国家喜欢空谈，这就叫用容易抵御的东西去***别的国家。重刑少赏，上爱民，民死赏。多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。
白话解读：加重刑罚，慎重奖赏，不滥赏，这是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏。随意因为个人好恶奖赏，因为舆论等随意减轻刑罚，这是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。利出一空者，其国无敌；利出二空者，国半利；利出十空者，其国不守。
白话解读：爵位利禄出自一个途径，那么国家就会无敌于天下；爵位利禄出自两个途径，那么国家只能得到一半的好处；爵位利禄出自多个途径，那么国家的安全就难保了。重刑，明大制；不明者，六虱也。六虱成群，则民不用。
白话解读：加重刑罚，能严明重要的法度；法度不严明，是因为有六种像虱子一样的东西作怪。信奉像六种虱子似的有危害的思想的人成群，那么民众就不会愿意被君主役使。是故兴国罚行则民亲，赏行则民利。行罚，重其轻者，轻其重者一轻者不至，重者不来。
白话解读：因此，兴盛的国家刑罚实行了，那么民众就会与君主亲近，奖赏实行了，民众就能被君主所利用。实行刑罚，对那些犯轻罪的人使用重刑，犯重罪的人使用轻刑，人民会畏惧法律，那么犯轻罪的事就不会再发生，犯重罪的事也不会有。此谓以刑去刑，刑去事成；罪重刑轻，刑至事生，此谓以刑致刑，其国必削。
白话解读：这就叫用刑罚去掉刑罚，以霹雳手段性菩萨心肠，最后没人敢犯罪，没动用刑罚，国家的事情也能办成；对犯有重罪的人使用轻刑，刑罚虽然使用了，但是没起到遏制犯罪的作用，而事情也没办成，这就叫妇人之仁，减罪造成更大的犯罪，那么国家的实力就会被削弱。
减罪造成更大的犯罪，近现代也是不少的。圣君知物之要，故其治民有至要，故执赏罚以壹辅仁者，必之续也，圣君之治人也，必得其心，故能用力。
白话解读：圣明的君主懂得事物的关键，所以他治理民众能掌握最关键的东西。如果掌握奖赏和刑罚用专一从事农耕和作战来培养仁德，这一定是他政治思想的继续。圣明的君主在统治民众时，一定能得到他们的真心拥戴，所以，能在农战中用他们的力量。力生强，强生威，威生德，德生于力。
白话解读：实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩德，恩德又产生于实力。圣君独有之，故能述仁义于天下。
白话解读：只有圣明的君主才能拥有实力，所以他在天下能继承仁义。标签：13,国家,民众,白话,解读,君主,此谓,商君书,靳令 来源： https://blog.51cto.com/15061930/2654089